TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 22:21:52 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 221《放光般若經》CBETA 電子佛典 V1.31 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ bát sách No. 221《phóng quang Bát-nhã Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.31 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 221 放光般若經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.31, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 221 phóng quang Bát-nhã Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.31, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 放光般若經卷第十二 phóng quang Bát-nhã Kinh quyển đệ thập nhị 　　　　西晉于闐國三藏無羅叉 　　　　Tây Tấn Vu Điền quốc Tam Tạng vô La xoa 　　　　奉　詔譯 　　　　phụng 　chiếu dịch 　　摩訶般若波羅蜜隨真知識品第五十三 　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật tùy chân tri thức phẩm đệ ngũ thập tam 爾時須菩提白佛言：「世尊！新學菩薩云何學 nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tân học Bồ-tát vân hà học 六波羅蜜？」　佛告須菩提：「新學菩薩欲學六波 lục Ba la mật ？」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「tân học Bồ-tát dục học lục ba 羅蜜者，當與真知識相隨，常當承事， La mật giả ，đương dữ chân tri thức tướng tùy ，thường đương thừa sự ， 又復當與能解說般若波羅蜜者相隨亦親近。 hựu phục đương dữ năng giải thuyết Bát-nhã Ba-la-mật giả tướng tùy diệc thân cận 。 有能解說是般若波羅蜜者，常當呼人勸助， hữu năng giải thuyết thị Bát-nhã Ba-la-mật giả ，thường đương hô nhân khuyến trợ ， 令學六波羅蜜，當守奉行， lệnh học lục Ba la mật ，đương thủ phụng hành ， 當持是得阿耨多羅三耶三菩， đương trì thị đắc A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ， 莫於阿耨多羅三耶三菩中(打-丁+此)於五陰， mạc ư A-nậu-đa-la-tam da tam bồ trung (đả -đinh +thử )ư ngũ uẩn ， 亦莫於阿耨多羅三耶三菩中(打-丁+此)六波羅蜜，莫(打-丁+此]於內外空及有無空， diệc mạc ư A-nậu-đa-la-tam da tam bồ trung (đả -đinh +thử )lục Ba la mật ，mạc (đả -đinh +thử ư nội ngoại không cập hữu vô không ， 莫(打-丁+此)三十七品、佛十八法，莫(打-丁+此]薩云若。 mạc (đả -đinh +thử )tam thập thất phẩm 、Phật thập bát Pháp ，mạc (đả -đinh +thử tát vân nhược/nhã 。 所以者何？不(打-丁+此)五陰者便逮得薩云若， sở dĩ giả hà ？bất (đả -đinh +thử )ngũ uẩn giả tiện đãi đắc tát vân nhược/nhã ， 不(打-丁+此)六波羅蜜者便逮得薩云若， bất (đả -đinh +thử )lục Ba la mật giả tiện đãi đắc tát vân nhược/nhã ， 不(打-丁+此)內外空及有無空、三十七品、佛十八法者便逮得薩云若。 bất (đả -đinh +thử )nội ngoại không cập hữu vô không 、tam thập thất phẩm 、Phật thập bát Pháp giả tiện đãi đắc tát vân nhược/nhã 。 當言：『善男子！行般若波羅蜜，於五陰中莫起想著之意。 đương ngôn ：『Thiện nam tử ！hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，ư ngũ uẩn trung mạc khởi tưởng trước/trứ chi ý 。 所以者何？善男子！是五陰非可著者。 sở dĩ giả hà ？Thiện nam tử ！thị ngũ uẩn phi khả trước/trứ giả 。 亦莫於六波羅蜜有所著。 diệc mạc ư lục Ba la mật hữu sở trước/trứ 。 善男子！六波羅蜜亦非可著者。 Thiện nam tử ！lục Ba la mật diệc phi khả trước/trứ giả 。 亦莫著於內空、外空及有無空、三十七品、佛十八法，乃至薩云若亦莫有著。 diệc mạc trước/trứ ư nội không 、ngoại không cập hữu vô không 、tam thập thất phẩm 、Phật thập bát Pháp ，nãi chí tát vân nhược/nhã diệc mạc hữu trước/trứ 。 所以者何？薩云若者亦非有著。 sở dĩ giả hà ？tát vân nhược/nhã giả diệc phi hữu trước/trứ 。 亦莫起著於須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛， diệc mạc khởi trước ư Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật ， 亦莫起著於菩薩乘，亦莫起著於阿耨多羅三耶三菩。 diệc mạc khởi trước ư Bồ-tát thừa ，diệc mạc khởi trước ư A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 所以者何？善男子！是阿耨多羅三耶三菩非可著 sở dĩ giả hà ？Thiện nam tử ！thị A-nậu-đa-la-tam da tam bồ phi khả trước/trứ 者。何以故？諸法之相皆悉空故。 giả 。hà dĩ cố ？chư Pháp chi tướng giai tất không cố 。 』」　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩甚謙苦於空、無相之 』」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thậm khiêm khổ ư không 、vô tướng chi 法，發阿耨多羅三耶三菩，欲得阿惟三佛。 Pháp ，phát A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ，dục đắc a duy tam Phật 。 」　佛言：「如是，須菩提！菩薩甚謙苦於空、無相之法， 」　Phật ngôn ：「như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ Tát thậm khiêm khổ ư không 、vô tướng chi Pháp ， 發阿耨多羅三耶三菩，得阿惟三佛。 phát A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ，đắc a duy tam Phật 。 須菩提！為世間故，愍念世間、安隱世間， Tu-bồ-đề ！vi/vì/vị thế gian cố ，mẫn niệm thế gian 、an ổn thế gian ， 欲救世間一切眾生。以眾生故，發阿耨多羅三耶三菩， dục cứu thế gian nhất thiết chúng sanh 。dĩ chúng sanh cố ，phát A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ， 為世間歸、為世間作護、為世間作燈明故， vi/vì/vị thế gian quy 、vi/vì/vị thế gian tác hộ 、vi/vì/vị thế gian tác đăng minh cố ， 發阿耨多羅三耶三菩。 phát A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 為世間作將、為世間導、為世間舍、為世間趣故， vi/vì/vị thế gian tác tướng 、vi/vì/vị thế gian đạo 、vi/vì/vị thế gian xá 、vi/vì/vị thế gian thú cố ， 發阿耨多羅三耶三菩。須菩提！云何菩薩為諸眾生故， phát A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。Tu-bồ-đề ！vân hà Bồ Tát vi/vì/vị chư chúng sanh cố ， 發阿耨多羅三耶三菩？度脫五道、安隱眾生， phát A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ？độ thoát ngũ đạo 、an ổn chúng sanh ， 著無畏岸坦然泥洹；以是故， trước/trứ vô úy ngạn thản nhiên nê hoàn ；dĩ thị cố ， 為世間發阿耨多羅三耶三菩。 vi/vì/vị thế gian phát A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 云何菩薩欲安隱世間？須菩提！菩薩摩訶薩，諸有眾生有苦惱憂悲者， vân hà Bồ Tát dục an ổn thế gian ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，chư hữu chúng sanh hữu khổ não ưu bi giả ， 皆悉度著無憂之岸坦然泥洹；是故菩薩為世間安樂。 giai tất độ trước/trứ Vô ưu chi ngạn thản nhiên nê hoàn ；thị cố Bồ Tát vi/vì/vị thế gian an lạc 。 須菩提！云何菩薩為世間作救？是菩薩摩訶薩， Tu-bồ-đề ！vân hà Bồ Tát vi/vì/vị thế gian tác cứu ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 世間諸有生死，勤苦救世眾生令脫眾苦， thế gian chư hữu sanh tử ，cần khổ cứu thế chúng sanh lệnh thoát chúng khổ ， 以法救化， dĩ Pháp cứu hóa ， 次以三乘而度脫之；是故菩薩為世間救。 thứ dĩ tam thừa nhi độ thoát chi ；thị cố Bồ Tát vi/vì/vị thế gian cứu 。 須菩提！云何菩薩為世間護？世間眾生有生死之法，護令不生。 Tu-bồ-đề ！vân hà Bồ Tát vi/vì/vị thế gian hộ ？thế gian chúng sanh hữu sanh tử chi Pháp ，hộ lệnh bất sanh 。 眾生皆有老病死法，護使不老不病不死。有憂悲者， chúng sanh giai hữu lão bệnh tử Pháp ，hộ sử bất lão bất bệnh bất tử 。hữu ưu bi giả ， 護令得至無餘泥洹。 hộ lệnh đắc chí vô dư nê hoàn 。 是故菩薩發阿耨多羅三耶三菩，為世間護。 thị cố Bồ Tát phát A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ，vi/vì/vị thế gian hộ 。 須菩提！云何菩薩為世間舍？是菩薩摩訶薩， Tu-bồ-đề ！vân hà Bồ Tát vi/vì/vị thế gian xá ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛時， đắc A-nậu-đa-la-tam da tam bồ a duy tam Phật thời ， 為世間說諸法無礙；是故菩薩為世間舍。 vi/vì/vị thế gian thuyết chư pháp vô ngại ；thị cố Bồ Tát vi/vì/vị thế gian xá 。 云何菩薩為世間燈明？菩薩摩訶薩於三界冥中， vân hà Bồ Tát vi/vì/vị thế gian đăng minh ？Bồ-Tát Ma-ha-tát ư tam giới minh trung ， 拔諸眾生令立泥洹；是故菩薩為世間燈明。 bạt chư chúng sanh lệnh lập nê hoàn ；thị cố Bồ Tát vi/vì/vị thế gian đăng minh 。 云何菩薩為世間將？是菩薩得阿惟三佛時，為世間說色非我所是為非色， vân hà Bồ Tát vi/vì/vị thế gian tướng ？thị Bồ Tát đắc a duy tam Phật thời ，vi/vì/vị thế gian thuyết sắc phi ngã sở thị vi/vì/vị phi sắc ， 痛想行識亦非我所是為非識， thống tưởng hạnh/hành/hàng thức diệc phi ngã sở thị vi/vì/vị phi thức ， 乃至薩云若為非我所是為非薩云若。 nãi chí tát vân nhược/nhã vi/vì/vị phi ngã sở thị vi/vì/vị phi tát vân nhược/nhã 。 須菩提！如色非我是為非色，如色非我，諸法亦爾。 Tu-bồ-đề ！như sắc phi ngã thị vi/vì/vị phi sắc ，như sắc phi ngã ，chư Pháp diệc nhĩ 。 」　須菩提白佛言：「如世尊所說，五陰非我所，諸法亦爾。 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「như Thế Tôn sở thuyết ，ngũ uẩn phi ngã sở ，chư Pháp diệc nhĩ 。 如是菩薩為不逮覺諸法。何以故？色者無所分別， như thị Bồ Tát vi/vì/vị bất đãi giác chư Pháp 。hà dĩ cố ？sắc giả vô sở phân biệt ， 乃至薩云若亦無所分別，亦不言是五陰， nãi chí tát vân nhược/nhã diệc vô sở phân biệt ，diệc bất ngôn thị ngũ uẩn ， 亦不言是薩云若。」　佛告須菩提：「如汝所言， diệc bất ngôn thị tát vân nhược/nhã 。」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như nhữ sở ngôn ， 五陰無所分別，至薩云若亦無所分別， ngũ uẩn vô sở phân biệt ，chí tát vân nhược/nhã diệc vô sở phân biệt ， 亦不言是五陰，亦不言是薩云若。 diệc bất ngôn thị ngũ uẩn ，diệc bất ngôn thị tát vân nhược/nhã 。 須菩提！是亦為大謙苦。常行是法而不厭倦亦不懈怠， Tu-bồ-đề ！thị diệc vi/vì/vị Đại khiêm khổ 。thường hạnh/hành/hàng thị pháp nhi bất yếm quyện diệc bất giải đãi ， 菩薩言：『我亦當逮覺，亦當持是清淨之法宣示未學者。 Bồ Tát ngôn ：『ngã diệc đương đãi giác ，diệc đương trì thị thanh tịnh chi Pháp tuyên thị vị học giả 。 』須菩提！是故菩薩為世說非我所。 』Tu-bồ-đề ！thị cố Bồ Tát vi/vì/vị thế thuyết phi ngã sở 。 須菩提！云何菩薩為世間渚？譬如江河洹海， Tu-bồ-đề ！vân hà Bồ Tát vi/vì/vị thế gian chử ？thí như giang hà hoàn hải ， 斷流絕域可止頓處，是謂為渚，於人有益。 đoạn lưu tuyệt vực khả chỉ đốn xứ/xử ，thị vị vi/vì/vị chử ，ư nhân hữu ích 。 當來過去五陰兩斷，當來過去薩云若亦兩斷。 đương lai quá khứ ngũ uẩn lượng (lưỡng) đoạn ，đương lai quá khứ tát vân nhược/nhã diệc lượng (lưỡng) đoạn 。 如是斷者諸法亦斷，諸法斷者當來過去亦斷。 như thị đoạn giả chư Pháp diệc đoạn ，chư Pháp đoạn giả đương lai quá khứ diệc đoạn 。 如是斷者，是則為淨，是則為快，是則為真實， như thị đoạn giả ，thị tắc vi/vì/vị tịnh ，thị tắc vi/vì/vị khoái ，thị tắc vi/vì/vị chân thật ， 是則為空。愛盡無猗、無餘無塵， thị tắc vi/vì/vị không 。ái tận vô y 、vô dư vô trần ， 是則為泥洹。 thị tắc vi/vì/vị nê hoàn 。 須菩提！菩薩得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛時，便分流是清淨法化、真諦法化， Tu-bồ-đề ！Bồ Tát đắc A-nậu-đa-la-tam da tam bồ a duy tam Phật thời ，tiện phần lưu thị thanh tịnh Pháp hóa 、chân đế pháp hóa ， 以濟眾生；是故菩薩為世間渚。 dĩ tế chúng sanh ；thị cố Bồ Tát vi/vì/vị thế gian chử 。 須菩提！云何菩薩為世間將導？菩薩得阿耨多羅三耶三菩 Tu-bồ-đề ！vân hà Bồ Tát vi/vì/vị thế gian tướng đạo ？Bồ Tát đắc A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 阿惟三佛時， a duy tam Phật thời ， 為世間眾生說五陰法不生不滅、不著不斷。作是說法， vi/vì/vị thế gian chúng sanh thuyết ngũ uẩn Pháp bất sanh bất diệt 、bất trước bất đoạn 。tác thị thuyết Pháp ， 從須陀洹至阿羅漢、辟支佛法，為是輩說五陰不生、五陰不滅， tùng Tu đà Hoàn chí A-la-hán 、Bích Chi Phật Pháp ，vi/vì/vị thị bối thuyết ngũ uẩn bất sanh 、ngũ uẩn bất diệt ， 持是法教流布世間。 trì thị pháp giáo lưu bố thế gian 。 須菩提！是菩薩得阿惟三佛時作是說法，是為世間將導。 Tu-bồ-đề ！thị Bồ Tát đắc a duy tam Phật thời tác thị thuyết Pháp ，thị vi/vì/vị thế gian tướng đạo 。 須菩提！云何菩薩為世間趣？菩薩得阿耨多羅三耶三 Tu-bồ-đề ！vân hà Bồ Tát vi/vì/vị thế gian thú ？Bồ Tát đắc A-nậu-đa-la-tam da tam 菩阿惟三佛時，說五陰如趣空， bồ a duy tam Phật thời ，thuyết ngũ uẩn như thú không ， 說薩云若如趣空。五陰空者則無所趣，亦不趣亦不不趣。 thuyết tát vân nhược như thú không 。ngũ uẩn không giả tức vô sở thú ，diệc bất thú diệc bất bất thú 。 何以故？五陰與空亦不來亦不去。 hà dĩ cố ？ngũ uẩn dữ không diệc Bất-lai diệc bất khứ 。 作是說法者，為眾生說薩云若空，亦不來亦不去， tác thị thuyết pháp giả ，vi/vì/vị chúng sanh thuyết tát vân nhược/nhã không ，diệc Bất-lai diệc bất khứ ， 所趣而無所趣。須菩提！是故菩薩為世間趣。 sở thú nhi vô sở thú 。Tu-bồ-đề ！thị cố Bồ Tát vi/vì/vị thế gian thú 。 須菩提！何以故諸法過者如空， Tu-bồ-đề ！hà dĩ cố chư Pháp quá/qua giả như không ， 一趣不復還？何以故？空亦無來亦無去， nhất thú bất phục hoàn ？hà dĩ cố ？không diệc vô lai diệc vô khứ ， 諸法所至亦無有相、亦無有願。何以故？相、願一過不復還故。 chư Pháp sở chí diệc vô hữu tướng 、diệc vô hữu nguyện 。hà dĩ cố ？tướng 、nguyện nhất quá/qua bất phục hoàn cố 。 相、願亦不來亦不去，諸法所至亦無所至， tướng 、nguyện diệc Bất-lai diệc bất khứ ，chư Pháp sở chí diệc vô sở chí ， 亦無有行、亦無有生、亦無有滅、亦無有著、亦無有 diệc vô hữu hạnh/hành/hàng 、diệc vô hữu sanh 、diệc vô hữu diệt 、diệc vô hữu trước/trứ 、diệc vô hữu 斷，如夢、如幻、如響、如影、如化、如焰。 đoạn ，như mộng 、như huyễn 、như hưởng 、như ảnh 、như hóa 、như diễm 。 諸法亦如是，一去亦不復還。 chư Pháp diệc như thị ，nhất khứ diệc bất phục hoàn 。 何以故？化者亦無去亦無有來。 hà dĩ cố ？hóa giả diệc vô khứ diệc vô hữu lai 。 須菩提！諸法所至無有邊際亦不復還，諸法亦不動亦不不動， Tu-bồ-đề ！chư Pháp sở chí vô hữu biên tế diệc bất phục hoàn ，chư Pháp diệc bất động diệc bất bất động ， 諸法亦不來亦不去，諸法亦不合亦不散，諸法無我、無命、無壽。 chư Pháp diệc Bất-lai diệc bất khứ ，chư Pháp diệc bất hợp diệc bất tán ，chư pháp vô ngã 、vô mạng 、vô thọ 。 須菩提！眾生尚無所有， Tu-bồ-đề ！chúng sanh thượng vô sở hữu ， 況當有往還？須菩提！諸法所住有常、諸法所住有樂、諸法所 huống đương hữu vãng hoàn ？Tu-bồ-đề ！chư Pháp sở trụ hữu thường 、chư Pháp sở trụ hữu lạc/nhạc 、chư Pháp sở 住有淨、諸法所住有我， trụ/trú hữu tịnh 、chư Pháp sở trụ hữu ngã ， 諸法無常、苦、無淨、非我。諸法所住者，有婬怒癡見、有身見， chư Pháp vô thường 、khổ 、vô tịnh 、phi ngã 。chư Pháp sở trụ giả ，hữu dâm nộ si kiến 、hữu thân kiến ， 是諸法住亦如如住、如法性住、如真際住、如普住、 thị chư pháp trụ diệc như như trụ/trú 、như pháp tánh trụ/trú 、như chân tế trụ/trú 、như phổ trụ/trú 、 如不思議性住、如不動移住， như bất tư nghị tánh trụ/trú 、như bất động di trụ/trú ， 是所住處亦不來亦不去。何以故？諸法亦不來亦不去。 thị sở trụ xứ diệc Bất-lai diệc bất khứ 。hà dĩ cố ？chư Pháp diệc Bất-lai diệc bất khứ 。 諸法住如五陰。何以故？五陰尚不可見， chư pháp trụ như ngũ uẩn 。hà dĩ cố ？ngũ uẩn thượng bất khả kiến ， 何況當有去來？諸法住如六波羅蜜， hà huống đương hữu khứ lai ？chư pháp trụ như lục Ba la mật ， 是住亦無有還。何以故？六波羅蜜尚不可見， thị trụ/trú diệc vô hữu hoàn 。hà dĩ cố ？lục Ba la mật thượng bất khả kiến ， 何況當有往還？諸法住如內外空及有無空、如三十七 hà huống đương hữu vãng hoàn ？chư pháp trụ như nội ngoại không cập hữu vô không 、như tam thập thất 品住、如十八法住，如十八法亦無去亦無來。 phẩm trụ/trú 、như thập bát pháp trụ ，như thập bát Pháp diệc vô khứ diệc vô lai 。 諸法住如聲聞、辟支佛道住， chư pháp trụ như Thanh văn 、Bích Chi Phật đạo trụ/trú ， 如阿耨多羅三耶三菩住，亦無往還。 như A-nậu-đa-la-tam da tam bồ trụ/trú ，diệc vô vãng hoàn 。 何以故？阿耨多羅三耶三菩無往還、無所有故。 hà dĩ cố ？ A-nậu-đa-la-tam da tam bồ vô vãng hoàn 、vô sở hữu cố 。 」　須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜誰能解者？」　佛言：「菩薩 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật thùy năng giải giả ？」　Phật ngôn ：「Bồ Tát 摩訶薩從過去佛所作功德， Ma-ha tát tùng quá khứ Phật sở tác công đức ， 供養無央數百千諸佛，久與真知識相得者， cúng dường vô ương số bách thiên chư Phật ，cửu dữ chân tri thức tướng đắc giả ， 是輩人能解是深般若波羅蜜耳。 thị bối nhân năng giải thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật nhĩ 。 」　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩有何等相， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu hà đẳng tướng ， 能解是深般若波羅蜜？」佛告須菩提：「若有菩薩於婬怒癡斷者， năng giải thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ？」Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược hữu Bồ Tát ư dâm nộ si đoạn giả ， 則是其相。須菩提！能解深般若波羅蜜者， tức thị kỳ tướng 。Tu-bồ-đề ！năng giải thâm Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 婬怒癡像則為已斷也。 dâm nộ si tượng tức vi/vì/vị dĩ đoạn dã 。 」　　摩訶般若波羅蜜解深品第五十四 」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật giải thâm phẩm đệ ngũ thập tứ 須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩解深般 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát giải thâm ba/bát 若波羅蜜者， nhược/nhã Ba-la-mật giả ， 為至何趣？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩能解深般若波羅蜜者，當趣薩云若。 vi/vì/vị chí hà thú ？」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát năng giải thâm Bát-nhã Ba-la-mật giả ，đương thú tát vân nhược/nhã 。 」　須菩提白佛言：「如薩云若所趣者， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「như tát vân nhược/nhã sở thú giả ， 是為菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜。趣薩云若者， thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát giải thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。thú tát vân nhược/nhã giả ， 則為一切眾生作導。 tức vi/vì/vị nhất thiết chúng sanh tác đạo 。 」　須菩提言：「世尊！念般若波羅蜜者為不念諸法， 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！niệm Bát-nhã Ba-la-mật giả vi/vì/vị bất niệm chư Pháp ， 念般若波羅蜜者為無所念，念般若波羅蜜者為無端緒。 niệm Bát-nhã Ba-la-mật giả vi/vì/vị vô sở niệm ，niệm Bát-nhã Ba-la-mật giả vi/vì/vị vô đoan tự 。 」　佛問須菩提：「念般若波羅蜜者， 」　Phật vấn Tu-bồ-đề ：「niệm Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 何等為無所念？」　須菩提言：「世尊！念般若波羅蜜者，五陰無所念。 hà đẳng vi/vì/vị vô sở niệm ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！niệm Bát-nhã Ba-la-mật giả ，ngũ uẩn vô sở niệm 。 念般若波羅蜜者，吾我、眾生為無所念。 niệm Bát-nhã Ba-la-mật giả ，ngô ngã 、chúng sanh vi/vì/vị vô sở niệm 。 念般若波羅蜜者，六波羅蜜為無所念。 niệm Bát-nhã Ba-la-mật giả ，lục Ba la mật vi/vì/vị vô sở niệm 。 念般若波羅蜜者，內空、外空及有無空， niệm Bát-nhã Ba-la-mật giả ，nội không 、ngoại không cập hữu vô không ， 三十七品、佛十八法為無所念。念般若波羅蜜者， tam thập thất phẩm 、Phật thập bát Pháp vi/vì/vị vô sở niệm 。niệm Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 須陀洹至薩云若為無所念。」　佛言：「善哉， Tu đà Hoàn chí tát vân nhược/nhã vi/vì/vị vô sở niệm 。」　Phật ngôn ：「Thiện tai ， 善哉！如須菩提所言，念般若波羅蜜者為不念五陰， Thiện tai ！như Tu-bồ-đề sở ngôn ，niệm Bát-nhã Ba-la-mật giả vi/vì/vị bất niệm ngũ uẩn ， 乃至薩云若為無所念。 nãi chí tát vân nhược/nhã vi/vì/vị vô sở niệm 。 須菩提！六波羅蜜者是阿惟越致菩薩摩訶薩之所應護， Tu-bồ-đề ！lục Ba la mật giả thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát chi sở ưng hộ ， 有菩薩行深般若波羅蜜，不入六波羅蜜亦不入薩云若。 hữu Bồ Tát hạnh thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，bất nhập lục Ba la mật diệc bất nhập tát vân nhược/nhã 。 行般若波羅蜜者，不隨他人語， hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật giả ，bất tùy tha nhân ngữ ， 不信餘道亦不持作要。 bất tín dư đạo diệc bất trì tác yếu 。 阿惟越致菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜，不雜婬怒癡行深般若波羅蜜。 A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，bất tạp dâm nộ si hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。 阿惟越致菩薩摩訶薩初不離六波羅蜜， A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát sơ bất ly lục Ba la mật ， 聞說深般若波羅蜜時亦不恐懼亦不厭倦， văn thuyết thâm Bát-nhã Ba-la-mật thời diệc bất khủng cụ diệc bất yếm quyện ， 終不轉還。常思念聞，聞已受持諷誦守行， chung bất chuyển hoàn 。thường tư niệm văn ，văn dĩ thọ trì phúng tụng thủ hạnh/hành/hàng ， 應般若波羅蜜教。 ưng Bát-nhã Ba-la-mật giáo 。 須菩提！當知是阿惟越致菩薩前世已曾聞般若波羅蜜中事， Tu-bồ-đề ！đương tri thị A duy việt trí Bồ Tát tiền thế dĩ tằng văn Bát-nhã Ba-la-mật trung sự ， 亦諷誦受持已行中事。何以故不恐不懼？從久遠以來， diệc phúng tụng thọ trì dĩ hạnh/hành/hàng trung sự 。hà dĩ cố bất khủng bất cụ ？tùng cửu viễn dĩ lai ， 常行是深般若波羅蜜故。 thường hạnh/hành/hàng thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật cố 。 」　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩聞說深般若波羅蜜， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thuyết thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 不恐不怖亦不動還者， bất khủng bất bố diệc bất động hoàn giả ， 云何於行倍復增益？」　佛言：「行般若波羅蜜者如應薩云若。 vân hà ư hạnh/hành/hàng bội phục tăng ích ？」　Phật ngôn ：「hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật giả như ưng tát vân nhược/nhã 。 云何行般若波羅蜜應薩云若？」　佛言：「如依應空、無相、無願， vân hà hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ưng tát vân nhược/nhã ？」　Phật ngôn ：「như y ưng không 、vô tướng 、vô nguyện ， 為應依深般若波羅蜜。依深般若波羅蜜者， vi/vì/vị ưng y thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。y thâm Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 如依虛空，如依無所生、如依無所滅， như y hư không ，như y vô sở sanh 、như y vô sở diệt ， 不依於著而依於斷，如依於如， bất y ư trước/trứ nhi y ư đoạn ，như y ư như ， 依於法性、依於不思議、依等無作，如依夢。 y ư pháp tánh 、y ư bất tư nghị 、y đẳng vô tác ，như y mộng 。 」　須菩提白佛言：「世尊！依般若波羅蜜者， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！y Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 如依虛空、如依夢者；菩薩行深般若波羅蜜者， như y hư không 、như y mộng giả ；Bồ Tát hạnh thâm Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 不依五陰、不依薩云若作行。」　佛語須菩提：「菩薩行般若波羅蜜， bất y ngũ uẩn 、bất y tát vân nhược/nhã tác hạnh/hành/hàng 。」　Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ， 亦不依五陰、亦不依薩云若。五陰及薩云若， diệc bất y ngũ uẩn 、diệc bất y tát vân nhược/nhã 。ngũ uẩn cập tát vân nhược/nhã ， 亦無有作者亦非不作，亦無來亦無去， diệc vô hữu tác giả diệc phi bất tác ，diệc vô lai diệc vô khứ ， 亦無所止亦無所依，亦無所出亦無所入， diệc vô sở chỉ diệc vô sở y ，diệc vô sở xuất diệc vô sở nhập ， 亦無有數亦無有限。無數無限者，亦無有能逮覺者。 diệc vô hữu số diệc vô hữu hạn 。vô số vô hạn giả ，diệc vô hữu năng đãi giác giả 。 從色至識無能逮覺者， tùng sắc chí thức vô năng đãi giác giả ， 亦不從六波羅蜜能逮覺者，亦非薩云若慧能逮覺者。 diệc bất tùng lục Ba la mật năng đãi giác giả ，diệc phi tát vân nhược/nhã tuệ năng đãi giác giả 。 何以故？五陰如、薩云若如，五陰與薩云若如俱等無異。 hà dĩ cố ？ngũ uẩn như 、tát vân nhược như ，ngũ uẩn dữ tát vân nhược như câu đẳng vô dị 。 十八法如、薩云若如，亦等無有異， thập bát Pháp như 、tát vân nhược như ，diệc đẳng vô hữu dị ， 一等無有二。 nhất đẳng vô hữu nhị 。 」　　摩訶般若波羅蜜歎深品第五十五 」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật thán thâm phẩm đệ ngũ thập ngũ 爾時諸欲天子諸色天子， nhĩ thời chư dục Thiên Tử chư sắc Thiên Tử ， 以天名花而散佛上，來詣佛所頭面作禮， dĩ Thiên danh hoa nhi tán Phật thượng ，lai nghệ Phật sở đầu diện tác lễ ， 叉手白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深，難曉難了，不可思議。 xoa thủ bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm ，nạn/nan hiểu nạn/nan liễu ，bất khả tư nghị 。 是智者之所知，是一切世間所可信者， thị trí giả chi sở tri ，thị nhất thiết thế gian sở khả tín giả ， 是諸如來．無所著．等正覺之道徑， thị chư Như Lai ．vô sở trước ．đẳng chánh giác chi đạo kính ， 從是成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛者， tùng thị thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ a duy tam Phật giả ， 皆是般若波羅蜜之恩。是為一教。一教者，五陰則薩云然， giai thị Bát-nhã Ba-la-mật chi ân 。thị vi/vì/vị nhất giáo 。nhất giáo giả ，ngũ uẩn tức tát vân nhiên ， 薩云然則五陰；薩云然如、五陰如， tát vân nhiên tức ngũ uẩn ；tát vân nhiên như 、ngũ uẩn như ， 薩云然、五陰一如無二；佛如及薩云然如亦無有二。 tát vân nhiên 、ngũ uẩn nhất như vô nhị ；Phật như cập tát vân nhiên như diệc vô hữu nhị 。 」　佛告諸欲色天子：「如是，如是！如諸天子所言， 」　Phật cáo chư dục sắc Thiên Tử ：「như thị ，như thị ！như chư Thiên Tử sở ngôn ， 五陰則薩云然，薩云然則五陰；佛則薩云然， ngũ uẩn tức tát vân nhiên ，tát vân nhiên tức ngũ uẩn ；Phật tức tát vân nhiên ， 薩云然則佛；一如無有二。以是故， tát vân nhiên tức Phật ；nhất như vô hữu nhị 。dĩ thị cố ， 諸天子！如來坦然無為而不說法。 chư Thiên Tử ！Như Lai thản nhiên vô vi/vì/vị nhi bất thuyết Pháp 。 何以故？是法甚深清淨，難曉難了，特可信故。諸如來之道， hà dĩ cố ？thị pháp thậm thâm thanh tịnh ，nạn/nan hiểu nạn/nan liễu ，đặc khả tín cố 。chư Như Lai chi đạo ， 於過去當來今現在無有逮覺者， ư quá khứ đương lai kim hiện tại vô hữu đãi giác giả ， 於法無有二者是乃為法。諸天子！如虛空之甚深微妙， ư Pháp vô hữu nhị giả thị nãi vi/vì/vị Pháp 。chư Thiên Tử ！như hư không chi thậm thâm vi diệu ， 是法亦如是。以如法之深妙故，是法深妙。 thị pháp diệc như thị 。dĩ như pháp chi thâm diệu cố ，thị pháp thâm diệu 。 法性、不可思議性、真際， pháp tánh 、bất khả tư nghị tánh 、chân tế ， 無涯底、無來無往、無著無斷、不生不滅，甚深微妙無有逮覺者。 vô nhai để 、vô lai vô vãng 、Vô Trước vô đoạn 、bất sanh bất diệt ，thậm thâm vi diệu vô hữu đãi giác giả 。 以無有逮覺者甚深微妙故，般若波羅蜜甚深微妙。 dĩ vô hữu đãi giác giả thậm thâm vi diệu cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm vi diệu 。 諸天子！以諸法甚深微妙故， chư Thiên Tử ！dĩ chư Pháp thậm thâm vi diệu cố ， 眾生、我人、壽命亦復甚深微妙。五陰深妙，六波羅蜜深妙， chúng sanh 、ngã nhân 、thọ mạng diệc phục thậm thâm vi diệu 。ngũ uẩn thâm diệu ，lục Ba la mật thâm diệu ， 內空、外空及有無空， nội không 、ngoại không cập hữu vô không ， 三十七品、佛十八法至薩云若，甚深微妙。以是甚深微妙故， tam thập thất phẩm 、Phật thập bát Pháp chí tát vân nhược/nhã ，thậm thâm vi diệu 。dĩ thị thậm thâm vi diệu cố ， 諸天子！般若波羅蜜法甚深微妙。 chư Thiên Tử ！Bát-nhã Ba-la-mật Pháp thậm thâm vi diệu 。 」　諸欲、色天子俱白佛言：「世尊！是法於世間特可信者。如是說者， 」　chư dục 、sắc Thiên Tử câu bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị pháp ư thế gian đặc khả tín giả 。như thị thuyết giả ， 亦不受五陰亦不不受， diệc bất thọ/thụ ngũ uẩn diệc bất bất thọ/thụ ， 乃至十八法亦無所受亦不不受。如是說者， nãi chí thập bát Pháp diệc vô sở thọ/thụ diệc bất bất thọ/thụ 。như thị thuyết giả ， 從須陀洹乃至薩云然亦不受持亦不不受持。 tùng Tu đà Hoàn nãi chí tát vân nhiên diệc bất thọ trì diệc bất bất thọ trì 。 諸世間者皆是受持。云何受持？五陰是我所，我是五陰所。 chư thế gian giả giai thị thọ trì 。vân hà thọ trì ？ngũ uẩn thị ngã sở ，ngã thị ngũ uẩn sở 。 十八法是我所，我是十八法所。 thập bát Pháp thị ngã sở ，ngã thị thập bát Pháp sở 。 從須陀洹至薩云然皆是我所，我是薩云若所。 tùng Tu đà Hoàn chí tát vân nhiên giai thị ngã sở ，ngã thị tát vân nhược/nhã sở 。 是為世間受持。」　佛告諸天子：「如諸天子所言， thị vi/vì/vị thế gian thọ trì 。」　Phật cáo chư Thiên Tử ：「như chư Thiên Tử sở ngôn ， 是法亦不受持五陰，亦不受持薩云然。 thị pháp diệc bất thọ trì ngũ uẩn ，diệc bất thọ trì tát vân nhiên 。 諸天子！諸有受持行五陰者、受持薩云然行者， chư Thiên Tử ！chư hữu thọ trì hạnh/hành/hàng ngũ uẩn giả 、thọ trì tát vân nhiên hành giả ， 則不堪任行六波羅蜜，亦不堪任行薩云然。 tức bất kham nhâm hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，diệc bất kham nhâm hạnh/hành/hàng tát vân nhiên 。 」　須菩提白佛言：「世尊！是法不逆於諸法而有順。 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị pháp bất nghịch ư chư Pháp nhi hữu thuận 。 何等法順？是法順六波羅蜜， hà đẳng Pháp thuận ？thị pháp thuận lục Ba la mật ， 是法順內外空及有無空，順三十七品至薩云然；是為順法。 thị pháp thuận nội ngoại không cập hữu vô không ，thuận tam thập thất phẩm chí tát vân nhiên ；thị vi/vì/vị thuận Pháp 。 是法於諸法無所礙。云何無礙？不礙於五陰， thị pháp ư chư Pháp vô sở ngại 。vân hà vô ngại ？bất ngại ư ngũ uẩn ， 至薩云然亦無所礙；是法無礙之相。 chí tát vân nhiên diệc vô sở ngại ；thị pháp vô ngại chi tướng 。 譬如虛空。何以故？其住如法性、如真際、如不思議性， thí như hư không 。hà dĩ cố ？kỳ trụ/trú như pháp tánh 、như chân tế 、như bất tư nghị tánh ， 如空、無相、無願。 như không 、vô tướng 、vô nguyện 。 是般若波羅蜜法亦不生亦不滅，以五陰不生不有故。 thị Bát-nhã Ba-la-mật Pháp diệc bất sanh diệc bất diệt ，dĩ ngũ uẩn bất sanh bất hữu cố 。 乃至薩云若亦不生亦不有。是法無有迹， nãi chí tát vân nhược/nhã diệc bất sanh diệc bất hữu 。thị pháp vô hữu tích ， 以五陰迹不可見故；至薩云若迹亦不可見。 dĩ ngũ uẩn tích bất khả kiến cố ；chí tát vân nhược/nhã tích diệc bất khả kiến 。 」　爾時諸欲天子、諸色天子俱白佛言：「世尊！尊者須菩提諸弟子中 」　nhĩ thời chư dục Thiên Tử 、chư sắc Thiên Tử câu bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tôn-Giả Tu-bồ-đề chư đệ-tử trung 佛之真子。何以故？所說但說空無縛之法。 Phật chi chân tử 。hà dĩ cố ？sở thuyết đãn thuyết không vô phược chi Pháp 。 」　時須菩提語諸欲色天子言：「如卿所說， 」　thời Tu-bồ-đề ngữ chư dục sắc Thiên Tử ngôn ：「như khanh sở thuyết ， 諸弟子中我為真弟子。 chư đệ-tử trung ngã vi/vì/vị chân đệ-tử 。 云何為真子？」　諸天子報須菩提言：「佛從如生， vân hà vi chân tử ？」　chư Thiên Tử báo Tu-bồ-đề ngôn ：「Phật tùng như sanh ， 無去無來；須菩提如亦不來亦不去。以是故，須菩提從佛生。 vô khứ vô lai ；Tu-bồ-đề như diệc Bất-lai diệc bất khứ 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề tùng Phật sanh 。 佛之如者則為一切諸法之如，如諸法如則佛之如， Phật chi như giả tức vi/vì/vị nhất thiết chư pháp chi như ，như chư Pháp như tức Phật chi như ， 如者亦復非如；是故須菩提為從佛生。 như giả diệc phục phi như ；thị cố Tu-bồ-đề vi/vì/vị tùng Phật sanh 。 如佛如住，須菩提如亦如是住。 như Phật như trụ/trú ，Tu-bồ-đề như diệc như thị trụ/trú 。 如佛之如無作無為亦無所有，須菩提如亦復如是。 như Phật chi như vô tác vô vi/vì/vị diệc vô sở hữu ，Tu-bồ-đề như diệc phục như thị 。 如佛之如無所罣礙，諸法之如亦無所礙。 như Phật chi như vô sở quái ngại ，chư Pháp chi như diệc vô sở ngại 。 如佛之如、諸法之如，一如無二亦無作者。無作之如常爾， như Phật chi như 、chư Pháp chi như ，nhất như vô nhị diệc vô tác giả 。vô tác chi như thường nhĩ ， 無不不爾。從有如爾無不爾時，常一無二， vô bất bất nhĩ 。tùng hữu như nhĩ vô bất nhĩ thời ，thường nhất vô nhị ， 是故知尊者須菩提從如來生。 thị cố tri Tôn-Giả Tu-bồ-đề tùng Như Lai sanh 。 如佛之如亦無所壞，須菩提之如亦無所壞亦不不壞。 như Phật chi như diệc vô sở hoại ，Tu-bồ-đề chi như diệc vô sở hoại diệc bất bất hoại 。 如佛之如亦不可見不可破壞， như Phật chi như diệc bất khả kiến bất khả phá hoại ， 須菩提如亦復如是。如佛之如亦是諸法之如亦無他如， Tu-bồ-đề như diệc phục như thị 。như Phật chi như diệc thị chư Pháp chi như diệc vô tha như ， 尊者須菩提亦復如是。以是故知， Tôn-Giả Tu-bồ-đề diệc phục như thị 。dĩ thị cố tri ， 須菩提真從佛生，如佛之如不過去當來今現在， Tu-bồ-đề chân tùng Phật sanh ，như Phật chi như bất quá khứ đương lai kim hiện tại ， 諸法之如亦無去來今，是故知須菩提為從佛生。 chư Pháp chi như diệc vô khứ lai kim ，thị cố tri Tu-bồ-đề vi/vì/vị tùng Phật sanh 。 過去當來今現在如亦是佛如， quá khứ đương lai kim hiện tại như diệc thị Phật như ， 佛如者亦是過去當來今現在如，等一無二。 Phật như giả diệc thị quá khứ đương lai kim hiện tại như ，đẳng nhất vô nhị 。 五陰之如、如來之如亦一無二。吾我、壽命、眾生之如， ngũ uẩn chi như 、Như Lai chi như diệc nhất vô nhị 。ngô ngã 、thọ mạng 、chúng sanh chi như ， 如佛之如，亦一無二。六波羅蜜如、內外空如， như Phật chi như ，diệc nhất vô nhị 。lục Ba la mật như 、nội ngoại không như ， 及有無空如、三十七品如，乃至薩云然如，如佛之如， cập hữu vô không như 、tam thập thất phẩm như ，nãi chí tát vân nhiên như ，như Phật chi như ， 一如無二。 nhất như vô nhị 。 何等為如？須菩提如者菩薩所可逮覺，得如來名號者是。」　說是如品時， hà đẳng vi/vì/vị như ？Tu-bồ-đề như giả Bồ Tát sở khả đãi giác ，đắc Như Lai danh hiệu giả thị 。」　thuyết thị như phẩm thời ， 三千大千剎土地為六反震動：東踊西沒， tam thiên Đại Thiên sát độ địa vi/vì/vị lục phản chấn động ：Đông dũng/dõng Tây một ， 西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒， Tây dũng/dõng Đông một ，Nam dũng/dõng Bắc một ，Bắc dũng/dõng Nam một ， 四面都踊則中央沒，適中央踊四面都沒，是為六反震動。 tứ diện đô dũng/dõng tức trung ương một ，thích trung ương dũng/dõng tứ diện đô một ，thị vi/vì/vị lục phản chấn động 。 是時三千大千剎土諸欲天子、諸色天子， Thị thời tam thiên Đại Thiên sát độ chư dục Thiên Tử 、chư sắc Thiên Tử ， 以天花名香栴檀，用散佛上及散須菩提上， dĩ thiên hoa danh hương chiên đàn ，dụng tán Phật thượng cập tán Tu-bồ-đề thượng ， 同時歎言：「世尊！甚奇甚特！尊者須菩提乃從如 đồng thời thán ngôn ：「Thế Tôn ！thậm kì thậm đặc ！Tôn-Giả Tu-bồ-đề nãi tùng như 來如生，真佛之子。 lai như sanh ，chân Phật chi tử 。 」　是時須菩提更為諸天子說言：「諸天子！須菩提者亦不從五陰生， 」　Thị thời Tu-bồ-đề cánh vi/vì/vị chư Thiên Tử thuyết ngôn ：「chư Thiên Tử ！Tu-bồ-đề giả diệc bất tùng ngũ uẩn sanh ， 亦不從五陰如生， diệc bất tùng ngũ uẩn như sanh ， 亦不離五陰如生；亦不從薩云然如生， diệc bất ly ngũ uẩn như sanh ；diệc bất tùng tát vân nhiên như sanh ， 亦不離薩云然如生；亦不從有為無為如生，亦不離有為無為如生。 diệc bất ly tát vân nhiên như sanh ；diệc bất tùng hữu vi vô vi/vì/vị như sanh ，diệc bất ly hữu vi vô vi/vì/vị như sanh 。 何以故？是諸法皆無所有故，亦無法可著樂者。 hà dĩ cố ？thị chư Pháp giai vô sở hữu cố ，diệc vô Pháp khả trước/trứ lạc/nhạc giả 。 」　舍利弗白佛言：「世尊！如者及爾、法住、道法， 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như giả cập nhĩ 、pháp trụ 、đạo pháp ， 甚深甚深。五陰尚不可見， thậm thâm thậm thâm 。ngũ uẩn thượng bất khả kiến ， 況五陰如？乃至薩云然尚不可見，況薩云然如？」　佛言：「如是， huống ngũ uẩn như ？nãi chí tát vân nhiên thượng bất khả kiến ，huống tát vân nhiên như ？」　Phật ngôn ：「như thị ， 如是！舍利弗！如者甚深！五陰及薩云然尚不可見！況薩 như thị ！Xá-lợi-phất ！như giả thậm thâm ！ngũ uẩn cập tát vân nhiên thượng bất khả kiến ！huống tát 云然如？舍利弗！如者甚深。」　說如及爾， vân nhiên như ？Xá-lợi-phất ！như giả thậm thâm 。」　thuyết như cập nhĩ ， 爾時二百比丘僧漏盡意解， nhĩ thời nhị bách Tỳ-kheo tăng lậu tận ý giải ， 五百比丘尼遠塵離垢法眼生， ngũ bách Tì-kheo-ni viễn trần ly cấu pháp nhãn sanh ， 五千菩薩、天及人得無所從生法忍，六十菩薩漏盡意解。 ngũ thiên Bồ Tát 、Thiên cập nhân đắc vô sở tùng sanh pháp nhẫn ，lục thập Bồ Tát lậu tận ý giải 。 　佛告舍利弗：「是六十菩薩已便供養五百佛已，盡行六波羅蜜， 　Phật cáo Xá-lợi-phất ：「thị lục thập Bồ Tát dĩ tiện cúng dường ngũ bách Phật dĩ ，tận hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ， 不持漚惒拘舍羅，種種學五波羅蜜， bất trì ẩu hòa câu xá la ，chủng chủng học ngũ Ba-la-mật ， 離般若波羅蜜。 ly Bát-nhã Ba-la-mật 。 不以漚惒拘舍羅行施、行戒、行忍、行精進、行禪，種種相行不得一定菩薩之道， bất dĩ ẩu hòa câu xá la hạnh/hành/hàng thí 、hạnh/hành/hàng giới 、hạnh/hành/hàng nhẫn 、hạnh/hành/hàng tinh tấn 、hạnh/hành/hàng Thiền ，chủng chủng tướng hạnh/hành/hàng bất đắc nhất định Bồ Tát chi đạo ， 便得須陀洹及羅漢、辟支佛道。 tiện đắc Tu đà Hoàn cập La-hán 、Bích Chi Phật đạo 。 舍利弗！菩薩雖得空、無相、無願之道，離般若波羅蜜， Xá-lợi-phất ！Bồ Tát tuy đắc không 、vô tướng 、vô nguyện chi đạo ，ly Bát-nhã Ba-la-mật ， 不持漚惒拘舍羅，便證真際，得弟子乘。 bất trì ẩu hòa câu xá la ，tiện chứng chân tế ，đắc đệ tử thừa 。 」　舍利弗白佛言：「世尊！云何得空、無相、無願之法， 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà đắc không 、vô tướng 、vô nguyện chi Pháp ， 離漚惒拘舍羅，真際作證， ly ẩu hòa câu xá la ，chân tế tác chứng ， 便得弟子乘？云何俱得空、無相、無願之法，得漚惒拘舍羅， tiện đắc đệ tử thừa ？vân hà câu đắc không 、vô tướng 、vô nguyện chi Pháp ，đắc ẩu hòa câu xá la ， 便得阿耨多羅三耶三菩？」　佛告舍利弗言：「諸有離薩云然 tiện đắc A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ？」　Phật cáo Xá-lợi-phất ngôn ：「chư hữu ly tát vân nhiên 意，念空、無相、無願之法， ý ，niệm không 、vô tướng 、vô nguyện chi Pháp ， 不與漚惒拘舍羅俱者，便為弟子乘。 bất dữ ẩu hòa câu xá la câu giả ，tiện vi/vì/vị đệ tử thừa 。 舍利弗！菩薩得空、無相、無願之法，應薩云然，不離漚惒拘舍羅者， Xá-lợi-phất ！Bồ Tát đắc không 、vô tướng 、vô nguyện chi Pháp ，ưng tát vân nhiên ，bất ly ẩu hòa câu xá la giả ， 便得阿耨多羅三耶三菩。舍利弗！譬如大鳥， tiện đắc A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。Xá-lợi-phất ！thí như Đại điểu ， 身長一百俞旬二百俞旬三百俞旬，無有兩翅。 thân trường/trưởng nhất bách du tuần nhị bách du tuần tam bách du tuần ，vô hữu lượng sí 。 欲從忉利天上來下至閻浮提，已下中道， dục tùng Đao Lợi Thiên thượng lai hạ chí Diêm-phù-đề ，dĩ hạ trung đạo ， 復欲還去至忉利天上。 phục dục hoàn khứ chí Đao Lợi Thiên thượng 。 舍利弗！是鳥寧得如意周旋往反不？」　舍利弗言：「世尊！不得。 Xá-lợi-phất ！thị điểu ninh đắc như ý chu toàn vãng phản bất ？」　Xá-lợi-phất ngôn ：「Thế Tôn ！bất đắc 。 」　「假令是鳥來下至地，欲使身不痛， 」　「giả lệnh thị điểu lai hạ chí địa ，dục sử thân bất thống ， 寧得不痛耶？」　舍利弗言：「世尊！不得不痛；或悶或死。 ninh đắc bất thống da ？」　Xá-lợi-phất ngôn ：「Thế Tôn ！bất đắc bất thống ；hoặc muộn hoặc tử 。 所以者何？其身長大無有翅故。 sở dĩ giả hà ？kỳ thân trường đại vô hữu sí cố 。 」　「舍利弗！正使是菩薩如恒邊沙劫相行五波羅蜜，雖得大道， 」　「Xá-lợi-phất ！chánh sử thị Bồ Tát như hằng biên sa kiếp tướng hạnh/hành/hàng ngũ Ba-la-mật ，tuy đắc đại đạo ， 欲發大意、欲逮無量覺慧，離般若波羅蜜， dục phát đại ý 、dục đãi vô lượng giác tuệ ，ly Bát-nhã Ba-la-mật ， 無漚惒拘舍羅者，便墮羅漢、辟支佛道。 vô ẩu hòa câu xá la giả ，tiện đọa La-hán 、Bích Chi Phật đạo 。 何以故？離漚惒拘舍羅、離薩云若、離般若波羅蜜行五波 hà dĩ cố ？ly ẩu hòa câu xá la 、ly tát vân nhược/nhã 、ly Bát-nhã Ba-la-mật hạnh ngũ ba 羅蜜，便墮羅漢、辟支佛道。 La mật ，tiện đọa La-hán 、Bích Chi Phật đạo 。 舍利弗！菩薩雖於過去當來今現在佛所作功德， Xá-lợi-phất ！Bồ Tát tuy ư quá khứ đương lai kim hiện tại Phật sở tác công đức ， 戒性、忍辱、精進、一心、智慧，皆作相著， giới tánh 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、nhất tâm 、trí tuệ ，giai tác tưởng trước ， 是為不曉如來戒性、三昧、智慧、解脫、見解脫慧，亦不知亦不見， thị vi/vì/vị bất hiểu Như Lai giới tánh 、tam muội 、trí tuệ 、giải thoát 、kiến giải thoát tuệ ，diệc bất tri diệc bất kiến ， 但遙聞空、無相、無願之法。但相聞聲， đãn dao văn không 、vô tướng 、vô nguyện chi Pháp 。đãn tướng văn thanh ， 以相欲為阿耨多羅三耶三菩， dĩ tướng dục vi/vì/vị A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ， 作相念言：『是為菩薩所住處也，是為佛所住處， tác tướng niệm ngôn ：『thị vi/vì/vị Bồ Tát sở trụ xứ dã ，thị vi/vì/vị Phật sở trụ xứ ， 是為聲聞辟支佛所住處。 thị vi/vì/vị Thanh văn Bích Chi Phật sở trụ xứ 。 』舍利弗！菩薩離般若波羅蜜漚惒拘舍羅者，持是功德欲為阿耨多羅三耶三菩， 』Xá-lợi-phất ！Bồ Tát ly Bát-nhã Ba-la-mật ẩu hòa câu xá la giả ，trì thị công đức dục vi/vì/vị A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ， 是為相。舍利弗！菩薩發意念薩云然， thị vi/vì/vị tướng 。Xá-lợi-phất ！Bồ Tát phát ý niệm tát vân nhiên ， 不離六波羅蜜，不離漚惒拘舍羅， bất ly lục Ba la mật ，bất ly ẩu hòa câu xá la ， 不離過去當來今現在諸佛戒性、三昧、智慧、見解脫慧性， bất ly quá khứ đương lai kim hiện tại chư Phật giới tánh 、tam muội 、trí tuệ 、kiến giải thoát tuệ tánh ， 不以相著，於空、無相、無願亦不以相。 bất dĩ tưởng trước ，ư không 、vô tướng 、vô nguyện diệc bất dĩ tướng 。 舍利弗！當知是菩薩不墮羅漢、辟支佛道。 Xá-lợi-phất ！đương tri thị Bồ Tát bất đọa La-hán 、Bích Chi Phật đạo 。 何以故？是菩薩摩訶薩從發意以來， hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng phát ý dĩ lai ， 不以相行六波羅蜜， bất dĩ tướng hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ， 不以相於過去來今佛戒性、三昧、智慧、見解脫慧性；皆無相著。 bất dĩ tướng ư quá/qua khứ lai kim Phật giới tánh 、tam muội 、trí tuệ 、kiến giải thoát tuệ tánh ；giai vô tướng trước/trứ 。 舍利弗！不以相行六波羅蜜，不以相行薩云然， Xá-lợi-phất ！bất dĩ tướng hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，bất dĩ tướng hạnh/hành/hàng tát vân nhiên ， 是則為菩薩漚惒拘舍羅。 thị tắc vi/vì/vị Bồ Tát ẩu hòa câu xá la 。 」　舍利弗白佛言：「世尊！如我今從如來所聞， 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như ngã kim tùng Như Lai sở văn ， 菩薩不離般若波羅蜜漚惒拘舍羅者，以為至阿耨多羅三耶三菩。 Bồ Tát bất ly Bát-nhã Ba-la-mật ẩu hòa câu xá la giả ，dĩ vi/vì/vị chí A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 何以故？以是菩薩從發意以來， hà dĩ cố ？dĩ thị Bồ Tát tùng phát ý dĩ lai ， 初不見法有逮覺者，亦不見甫當逮覺者， sơ bất kiến pháp hữu đãi giác giả ，diệc bất kiến phủ đương đãi giác giả ， 亦不見已逮覺者；五陰至薩云然亦復如是。 diệc bất kiến dĩ đãi giác giả ；ngũ uẩn chí tát vân nhiên diệc phục như thị 。 」　舍利弗言：「世尊！若有行菩薩道者，離般若波羅蜜漚惒拘舍羅， 」　Xá-lợi-phất ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo giả ，ly Bát-nhã Ba-la-mật ẩu hòa câu xá la ， 當知是輩於阿耨多羅三耶三菩便有狐疑。 đương tri thị bối ư A-nậu-đa-la-tam da tam bồ tiện hữu hồ nghi 。 何以故？用離般若波羅蜜漚惒拘舍羅故， hà dĩ cố ？dụng ly Bát-nhã Ba-la-mật ẩu hòa câu xá la cố ， 行六波羅蜜皆於中有相。以是相故， hạnh/hành/hàng lục Ba la mật giai ư trung hữu tướng 。dĩ thị tướng cố ， 當知有狐疑。是故， đương tri hữu hồ nghi 。thị cố ， 世尊！菩薩欲得阿耨多羅三耶三菩者，不當離般若波羅蜜漚惒拘舍羅。 Thế Tôn ！Bồ Tát dục đắc A-nậu-đa-la-tam da tam bồ giả ，bất đương ly Bát-nhã Ba-la-mật ẩu hòa câu xá la 。 住般若波羅蜜漚惒拘舍羅， trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật ẩu hòa câu xá la ， 亦無相、無猗行五波羅蜜者，乃至薩云然亦無相、猗。 diệc vô tướng 、vô y hạnh/hành/hàng ngũ Ba-la-mật giả ，nãi chí tát vân nhiên diệc vô tướng 、y 。 」　爾時諸欲天子、諸色天子俱白佛言：「世尊！欲求阿耨多 」　nhĩ thời chư dục Thiên Tử 、chư sắc Thiên Tử câu bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dục cầu A nậu đa 羅三耶三菩者難得。 La tam da tam bồ giả nan đắc 。 所以者何？為菩薩者盡當逮覺諸法而無所得。」　佛言：「如是， sở dĩ giả hà ？vi/vì/vị Bồ Tát giả tận đương đãi giác chư Pháp nhi vô sở đắc 。」　Phật ngôn ：「như thị ， 如是！諸天子！甚難。我亦成阿耨多羅三耶三菩， như thị ！chư Thiên Tử ！thậm nạn/nan 。ngã diệc thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ， 亦無所成亦無所得，亦不見法有所成得。 diệc vô sở thành diệc vô sở đắc ，diệc bất kiến pháp hữu sở thành đắc 。 所以者何？諸天子！諸法常淨故。 sở dĩ giả hà ？chư Thiên Tử ！chư Pháp thường tịnh cố 。 」　須菩提白佛言：「如我今從佛所聞， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「như ngã kim tùng Phật sở văn ， 求阿耨多羅三耶三菩者甚難得。如我意者， cầu A-nậu-đa-la-tam da tam bồ giả thậm nan đắc 。như ngã ý giả ， 快哉得成阿耨多羅三耶三菩。何以故？諸法空、無所逮覺故。 khoái tai đắc thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。hà dĩ cố ？chư pháp không 、vô sở đãi giác cố 。 於空法中諸法不可得，亦無有法逮覺不逮覺者。 ư không pháp trung chư Pháp bất khả đắc ，diệc vô hữu Pháp đãi giác bất đãi giác giả 。 所以者何？隨如法不增不減， sở dĩ giả hà ？tùy như pháp bất tăng bất giảm ， 學五波羅蜜至薩云然，是法皆空，亦不可見亦不可得。以是故， học ngũ Ba-la-mật chí tát vân nhiên ，thị pháp giai không ，diệc bất khả kiến diệc bất khả đắc 。dĩ thị cố ， 世尊！快哉菩薩逮覺成阿耨多羅三耶三菩。 Thế Tôn ！khoái tai Bồ Tát đãi giác thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 所以者何？五陰五陰自空，薩云然慧事自空。 sở dĩ giả hà ？ngũ uẩn ngũ uẩn tự không ，tát vân nhiên tuệ sự tự không 。 」　舍利弗語須菩提言：「以是故， 」　Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ngôn ：「dĩ thị cố ， 阿耨多羅三耶三菩難解難得。 A-nậu-đa-la-tam da tam bồ nạn/nan giải nan đắc 。 虛空亦不有念言：『我當成阿耨多羅三耶三菩。 hư không diệc bất hữu niệm ngôn ：『ngã đương thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 』菩薩亦不念：『我當成阿耨多羅三耶三菩。』何以故？諸法如虛空故。 』Bồ Tát diệc bất niệm ：『ngã đương thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。』hà dĩ cố ？chư Pháp như hư không cố 。 菩薩解諸法如虛空，乃成阿耨多羅三耶三菩。 Bồ Tát giải chư Pháp như hư không ，nãi thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 若菩薩知諸法如虛空， nhược/nhã Bồ Tát tri chư Pháp như hư không ， 快哉難成成阿耨多羅三耶三菩。 khoái tai nạn/nan thành thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 恒邊沙等諸菩薩求阿耨多羅三耶三菩，終不動還。以是故， hằng biên sa đẳng chư Bồ-tát cầu A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ，chung bất động hoàn 。dĩ thị cố ， 須菩提！甚快難成成阿耨多羅三耶三菩。 Tu-bồ-đề ！thậm khoái nạn/nan thành thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 」　須菩提語舍利弗言：「於意云何， 」　Tu-bồ-đề ngữ Xá-lợi-phất ngôn ：「ư ý vân hà ， 五陰於阿耨多羅三耶三菩為動還耶？」　舍利弗言：「不。 ngũ uẩn ư A-nậu-đa-la-tam da tam bồ vi/vì/vị động hoàn da ？」　Xá-lợi-phất ngôn ：「bất 。 」　「乃至如於阿耨多羅三耶三菩為動還耶？」　舍利弗言：「不。」　「於意云何， 」　「nãi chí như ư A-nậu-đa-la-tam da tam bồ vi/vì/vị động hoàn da ？」　Xá-lợi-phất ngôn ：「bất 。」　「ư ý vân hà ， 頗有異離五陰為還者無？頗有離薩云然還者 pha hữu dị ly ngũ uẩn vi/vì/vị hoàn giả vô ？pha hữu ly tát vân nhiên hoàn giả 不？」　舍利弗言：「無。 bất ？」　Xá-lợi-phất ngôn ：「vô 。 」　須菩提言：「舍利弗！於意云何， 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Xá-lợi-phất ！ư ý vân hà ， 五陰如為還不？薩云然如為還不？」　舍利弗言：「無。 ngũ uẩn như vi/vì/vị hoàn bất ？tát vân nhiên như vi/vì/vị hoàn bất ？」　Xá-lợi-phất ngôn ：「vô 。 」　「頗有離五陰如、離薩云然如還者無？」舍利弗言：「無。」　「於舍利弗意云何， 」　「pha hữu ly ngũ uẩn như 、ly tát vân nhiên như hoàn giả vô ？」Xá-lợi-phất ngôn ：「vô 。」　「ư Xá-lợi-phất ý vân hà ， 如法、法性法、住道法、真際、不可思議性， như pháp 、pháp tánh Pháp 、trụ/trú đạo pháp 、chân tế 、bất khả tư nghị tánh ， 於阿耨多羅三耶三菩有還者無？」　舍利弗言：「無。 ư A-nậu-đa-la-tam da tam bồ hữu hoàn giả vô ？」　Xá-lợi-phất ngôn ：「vô 。 」　「頗有離如乃至不可思議性有還者無？」　舍利弗言：「無是義， 」　「pha hữu ly như nãi chí bất khả tư nghị tánh hữu hoàn giả vô ？」　Xá-lợi-phất ngôn ：「vô thị nghĩa ， 是法亦不可得。 thị pháp diệc bất khả đắc 。 」　「何所法於阿耨多羅三耶三菩有還者？」　舍利弗語須菩提言：「如尊者須菩提 」　「hà sở Pháp ư A-nậu-đa-la-tam da tam bồ hữu hoàn giả ？」　Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ngôn ：「như Tôn-Giả Tu-bồ-đề 所說法忍， sở thuyết pháp nhẫn ， 無有菩薩於阿耨多羅三耶三菩有動還者。如來所記菩薩三乘之行， vô hữu Bồ Tát ư A-nậu-đa-la-tam da tam bồ hữu động hoàn giả 。Như Lai sở kí Bồ Tát tam thừa chi hạnh/hành/hàng ， 皆無有處。如須菩提所說，為一乘耳。 giai vô hữu xứ/xử 。như Tu-bồ-đề sở thuyết ，vi/vì/vị nhất thừa nhĩ 。 」　分耨曼陀尼子語舍利弗：「須菩提為欲說一菩薩乘耶？當問 」　phần nậu mạn-đà ni tử ngữ Xá-lợi-phất ：「Tu-bồ-đề vi/vì/vị dục thuyết nhất Bồ-tát thừa da ？đương vấn 須菩提。 Tu-bồ-đề 。 」　舍利弗問須菩提：「云何為欲說菩薩一乘行耶？」　須菩提報言：「卿欲於如中說三乘耶？ 」　Xá-lợi-phất vấn Tu-bồ-đề ：「vân hà vi dục thuyết Bồ Tát nhất thừa hạnh/hành/hàng da ？」　Tu-bồ-đề báo ngôn ：「khanh dục ư như trung thuyết tam thừa da ？ 羅漢乘、辟支佛乘、菩薩佛乘。」　舍利弗言：「不也。 La-hán thừa 、Bích Chi Phật thừa 、Bồ Tát Phật thừa 。」　Xá-lợi-phất ngôn ：「bất dã 。 」須菩提言：「於舍利弗意云何？於如中頗有三 」Tu-bồ-đề ngôn ：「ư Xá-lợi-phất ý vân hà ？ư như trung pha hữu tam 乘不？」　答言：「無有。 thừa bất ？」　đáp ngôn ：「vô hữu 。 」　須菩提言：「頗於如中有一事二事三事不？」　舍利弗言：「無。 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「phả ư như trung hữu nhất sự nhị sự tam sự bất ？」　Xá-lợi-phất ngôn ：「vô 。 」　「頗於如中見一菩薩不？」　答言：「無也。」　「是法名無為無所有法， 」　「phả ư như trung kiến nhất Bồ Tát bất ？」　đáp ngôn ：「vô dã 。」　「thị pháp danh vô vi/vì/vị vô sở hữu Pháp ， 云何欲於中求索三乘——羅漢、辟支佛、三耶三 vân hà dục ư trung cầu tác tam thừa ——La-hán 、Bích Chi Phật 、tam da tam 佛？舍利弗！菩薩摩訶薩於如出生諸法， Phật ？Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư như xuất sanh chư Pháp ， 聞是不恐不厭不還， văn thị bất khủng bất yếm Bất hoàn ， 出生於阿耨多羅三耶三菩。」　爾時佛歎須菩提：「善哉， xuất sanh ư A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。」　nhĩ thời Phật thán Tu-bồ-đề ：「Thiện tai ， 善哉！汝之所說皆是佛事。菩薩聞是諸法皆出於如， Thiện tai ！nhữ chi sở thuyết giai thị Phật sự 。Bồ Tát văn thị chư Pháp giai xuất ư như ， 不恐不懼不厭不還， bất khủng bất cụ bất yếm Bất hoàn ， 當知是菩薩成阿耨多羅三耶三菩。 đương tri thị Bồ Tát thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 」　舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩當出何道？」　佛言：「是菩薩當出生阿耨多羅三耶 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đương xuất hà đạo ？」　Phật ngôn ：「thị Bồ Tát đương xuất sanh A-nậu-đa-la-tam da 三菩道。 tam bồ đạo 。 」　須菩提言：「世尊！菩薩欲出成阿耨多羅三耶三菩， 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ Tát dục xuất thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ， 當云何住？」　佛言：「常當等意於眾生，大慈普念，無有偏黨。 đương vân hà trụ/trú ？」　Phật ngôn ：「thường đương đẳng ý ư chúng sanh ，đại từ phổ niệm ，vô hữu thiên đảng 。 當為眾生說營護念安隱，與語和順、無得中傷。視眾生等， đương vi/vì/vị chúng sanh thuyết doanh hộ niệm an ổn ，dữ ngữ hòa thuận 、vô đắc trung thương 。thị chúng sanh đẳng ， 如父如母如身如子。以慈勸人令不害生， như phụ như mẫu như thân như tử 。dĩ từ khuyến nhân lệnh bất hại sanh ， 常勸眾生令行十善。見人行正離於邪見， thường khuyến chúng sanh lệnh hạnh/hành/hàng Thập thiện 。kiến nhân hạnh/hành/hàng chánh ly ư tà kiến ， 代其歡喜。菩薩摩訶薩欲得成阿耨多羅三耶三菩， đại kỳ hoan hỉ 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ， 當作是住。自行四諦、四禪、四等行、四空定， đương tác thị trụ/trú 。tự hạnh/hành/hàng Tứ đế 、tứ Thiền 、tứ đẳng hạnh/hành/hàng 、tứ không định ， 勸人令行，見人行者代其歡喜。自行六波羅蜜， khuyến nhân lệnh hạnh/hành/hàng ，kiến nhân hành giả đại kỳ hoan hỉ 。tự hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ， 常勸教人行六波羅蜜，見有行者代其歡喜。 thường khuyến giáo nhân hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，kiến hữu hành giả đại kỳ hoan hỉ 。 自行內外空及有無空、三十七品， tự hạnh/hành/hàng nội ngoại không cập hữu vô không 、tam thập thất phẩm ， 自行八惟無、佛十種力、大慈大悲，自行逆順十二因緣， tự hạnh/hành/hàng bát duy vô 、Phật thập chủng lực 、đại từ đại bi ，tự hạnh/hành/hàng nghịch thuận thập nhị nhân duyên ， 勸人行逆順，見有行者代其歡喜。 khuyến nhân hạnh/hành/hàng nghịch thuận ，kiến hữu hành giả đại kỳ hoan hỉ 。 自行聲聞、辟支佛慧，勸人令行不證真際， tự hạnh/hành/hàng Thanh văn 、Bích Chi Phật tuệ ，khuyến nhân lệnh hạnh/hành/hàng bất chứng chân tế ， 見有行者代其歡喜。自上菩薩位教人令進， kiến hữu hành giả đại kỳ hoan hỉ 。tự thượng Bồ Tát vị giáo nhân lệnh tiến/tấn ， 自行神通淨佛國土，教化眾生勸彼令學， tự hạnh/hành/hàng thần thông tịnh Phật quốc độ ，giáo hóa chúng sanh khuyến bỉ lệnh học ， 見有學者代其歡喜。自滅習緒，勸彼令滅。自壽命成就， kiến hữu học giả đại kỳ hoan hỉ 。tự diệt tập tự ，khuyến bỉ lệnh diệt 。tự thọ mạng thành tựu ， 自受法住，勸彼住法，見彼為者皆代歡喜。 tự thọ pháp trụ ，khuyến bỉ trụ pháp ，kiến bỉ vi/vì/vị giả giai đại hoan hỉ 。 須菩提！菩薩摩訶薩欲成阿耨多羅三耶三菩者， Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ giả ， 當作是學、當作是住。 đương tác thị học 、đương tác thị trụ/trú 。 菩薩摩訶薩當作是學般若波羅蜜漚惒拘舍羅，作如是學、如是住者， Bồ-Tát Ma-ha-tát đương tác thị học Bát-nhã Ba-la-mật ẩu hòa câu xá la ，tác như thị học 、như thị trụ/trú giả ， 於五陰無有罣礙，乃至法住亦無罣礙。 ư ngũ uẩn vô hữu quái ngại ，nãi chí pháp trụ diệc vô quái ngại 。 所以者何？是菩薩摩訶薩真際學，不受五陰， sở dĩ giả hà ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát chân tế học ，bất thọ/thụ ngũ uẩn ， 乃至薩云若亦無所受。 nãi chí tát vân nhược/nhã diệc vô sở thọ/thụ 。 所以者何？不受五陰則非五陰，不受薩云然則非薩云然。 sở dĩ giả hà ？bất thọ/thụ ngũ uẩn tức phi ngũ uẩn ，bất thọ/thụ tát vân nhiên tức phi tát vân nhiên 。 」　說是菩薩住品時，二千菩薩得無所從生法忍。 」　thuyết thị Bồ-tát trụ phẩm thời ，nhị thiên Bồ Tát đắc vô sở tùng sanh pháp nhẫn 。 　　摩訶般若波羅蜜阿惟越致品第五十六 　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật A duy việt trí phẩm đệ ngũ thập lục 於是須菩提白佛言：「世尊！我等當以何貌相 ư thị Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng đương dĩ hà mạo tướng 像知是阿惟越致？」　佛告須菩提言：「解知凡 tượng tri thị A duy việt trí ？」　Phật cáo Tu-bồ-đề ngôn ：「giải tri phàm 人地及弟子地、辟支佛地乃至如來地， nhân địa cập đệ-tử địa 、Bích Chi Phật địa nãi chí Như Lai địa ， 盡是一如而不分別，一無有二入；自身、如等， tận thị nhất như nhi bất phân biệt ，nhất vô hữu nhị nhập ；tự thân 、như đẳng ， 一入不分別；聞是如已直過無狐疑， nhất nhập bất phân biệt ；văn thị như dĩ trực quá/qua vô hồ nghi ， 於如無所失；所說無增減， ư như vô sở thất ；sở thuyết vô tăng giảm ， 亦不視他人長短；以是貌像當知是為阿惟越致菩薩。 diệc bất thị tha nhân trường/trưởng đoản ；dĩ thị mạo tượng đương tri thị vi/vì/vị A duy việt trí Bồ Tát 。 」　「世尊！當復以何相像之貌知是阿惟越致菩薩？」　佛言：「諸法 」　「Thế Tôn ！đương phục dĩ hà tướng tượng chi mạo tri thị A duy việt trí Bồ Tát ？」　Phật ngôn ：「chư Pháp 亦無形、亦無貌像、亦無有相。 diệc vô hình 、diệc vô mạo tượng 、diệc vô hữu tướng 。 」　須菩提言：「世尊！若諸法無形無像、亦無相， 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã chư Pháp vô hình vô tượng 、diệc vô tướng ， 為從何法轉還而為阿惟越致菩薩？」　佛言：「於五陰轉還， vi/vì/vị tùng hà Pháp chuyển hoàn nhi vi A duy việt trí Bồ Tát ？」　Phật ngôn ：「ư ngũ uẩn chuyển hoàn ， 知是阿惟越致菩薩。 tri thị A duy việt trí Bồ Tát 。 須菩提！菩薩於六波羅蜜轉還，於內空、外空及有無空， Tu-bồ-đề ！Bồ Tát ư lục Ba la mật chuyển hoàn ，ư nội không 、ngoại không cập hữu vô không ， 三十七品、佛十八法轉還， tam thập thất phẩm 、Phật thập bát Pháp chuyển hoàn ， 於聲聞、辟支佛地及阿耨多羅三耶三菩地轉還， ư Thanh văn 、Bích Chi Phật địa cập A-nậu-đa-la-tam da tam bồ địa chuyển hoàn ， 須菩提！當知是為阿惟越致菩薩。何以故？須菩提！五陰無有形， Tu-bồ-đề ！đương tri thị vi/vì/vị A duy việt trí Bồ Tát 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！ngũ uẩn vô hữu hình ， 道亦無有形，是故菩薩於五陰轉還及於道。 đạo diệc vô hữu hình ，thị cố Bồ Tát ư ngũ uẩn chuyển hoàn cập ư đạo 。 何以故？五陰及道無有處故。　「復次， hà dĩ cố ？ngũ uẩn cập đạo vô hữu xứ/xử cố 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩摩訶薩亦不觀視外道及沙門、婆羅門所為所知所 Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc bất quán thị ngoại đạo cập Sa Môn 、Bà-la-môn sở vi/vì/vị sở tri sở 見，亦不觀視諸外道家邪見直見，亦不狐疑。 kiến ，diệc bất quán thị chư ngoại đạo gia tà kiến trực kiến ，diệc bất hồ nghi 。 亦不(打-丁+此)外道沙門婆羅門戒， diệc bất (đả -đinh +thử )ngoại đạo sa môn Bà la môn giới ， 亦不狡戲墮諸邪見，不持香花繒蓋幢幡奉諸天神， diệc bất giảo hí đọa chư tà kiến ，bất trì hương hoa tăng cái tràng phan phụng chư thiên thần ， 亦不教他人令奉邪見。以是像貌觀其相行具足， diệc bất giáo tha nhân lệnh phụng tà kiến 。dĩ thị tượng mạo quán kỳ tướng hạnh/hành/hàng cụ túc ， 知是阿惟越致菩薩。 tri thị A duy việt trí Bồ Tát 。 須菩提！阿惟越致不生下賤之家，不生八劇之處，不受女人身。 Tu-bồ-đề ！A duy việt trí bất sanh hạ tiện chi gia ，bất sanh bát kịch chi xứ/xử ，bất thọ/thụ nữ nhân thân 。 以是像貌具足，知是阿惟越致菩薩。 dĩ thị tượng mạo cụ túc ，tri thị A duy việt trí Bồ Tát 。 須菩提！阿惟越致常行十善而不毀犯， Tu-bồ-đề ！A duy việt trí thường hạnh/hành/hàng Thập thiện nhi bất hủy phạm ， 常於夢中守行十善，教人令行，見人行者代其歡喜。 thường ư mộng trung thủ hạnh/hành/hàng Thập thiện ，giáo nhân lệnh hạnh/hành/hàng ，kiến nhân hành giả đại kỳ hoan hỉ 。 以是像貌具足，知是為阿惟越致菩薩。 dĩ thị tượng mạo cụ túc ，tri thị vi/vì/vị A duy việt trí Bồ Tát 。 須菩提！阿惟越致為眾生故行六波羅蜜，自學十二部經， Tu-bồ-đề ！A duy việt trí vi/vì/vị chúng sanh cố hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，tự học thập nhị bộ Kinh ， 常作願言：『持是十二部經，勸勉眾生， thường tác nguyện ngôn ：『trì thị thập nhị bộ Kinh ，khuyến miễn chúng sanh ， 滿眾生願。持是功德皆施眾生， mãn chúng sanh nguyện 。trì thị công đức giai thí chúng sanh ， 成阿耨多羅三耶三菩。』以是像貌具足，知是為阿惟越致菩薩。 thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。』dĩ thị tượng mạo cụ túc ，tri thị vi/vì/vị A duy việt trí Bồ Tát 。 須菩提！阿惟越致於深經中亦不狐疑平相。 Tu-bồ-đề ！A duy việt trí ư thâm Kinh trung diệc bất hồ nghi bình tướng 。 」　須菩提白言：「云何阿惟越致於深經法中無 」　Tu-bồ-đề bạch ngôn ：「vân hà A duy việt trí ư thâm Kinh Pháp trung vô 有狐疑？」　佛言：「是菩薩亦不見有法， hữu hồ nghi ？」　Phật ngôn ：「thị Bồ Tát diệc bất kiến hữu pháp ， 亦不見五陰，亦不見道有平相狐疑者。 diệc bất kiến ngũ uẩn ，diệc bất kiến đạo hữu bình tướng hồ nghi giả 。 以是像貌具足，知是為阿惟越致。 dĩ thị tượng mạo cụ túc ，tri thị vi/vì/vị A duy việt trí 。 須菩提！阿惟越致菩薩身口意行常慈柔軟，身口意業常施眾生。 Tu-bồ-đề ！A duy việt trí Bồ Tát thân khẩu ý hạnh/hành/hàng thường từ nhu nhuyễn ，thân khẩu ý nghiệp thường thí chúng sanh 。 以是像貌具足，知是為阿惟越致菩薩。 dĩ thị tượng mạo cụ túc ，tri thị vi/vì/vị A duy việt trí Bồ Tát 。 須菩提！阿惟越致菩薩不與五蓋事俱， Tu-bồ-đề ！A duy việt trí Bồ Tát bất dữ ngũ cái sự câu ， 初無戀慕於恩愛意。以是相故，知是為阿惟越致菩薩。 sơ vô luyến mộ ư ân ái ý 。dĩ thị tướng cố ，tri thị vi/vì/vị A duy việt trí Bồ Tát 。 須菩提！阿惟越致坐起行步臥覺， Tu-bồ-đề ！A duy việt trí tọa khởi hạnh/hành/hàng bộ ngọa giác ， 安詳而不卒暴。以是相具足，知是阿惟越致菩薩。 an tường nhi bất tốt bạo 。dĩ thị tướng cụ túc ，tri thị A duy việt trí Bồ Tát 。 須菩提！阿惟越致菩薩淨潔自喜無有塵垢， Tu-bồ-đề ！A duy việt trí Bồ Tát tịnh khiết tự hỉ vô hữu trần cấu ， 衣服床臥亦復淨潔，少於疾病。 y phục sàng ngọa diệc phục tịnh khiết ，thiểu ư tật bệnh 。 凡人身中有八萬種蟲常侵食人，阿惟越致無復是蟲。 phàm nhân thân trung hữu bát vạn chủng trùng thường xâm thực/tự nhân ，A duy việt trí vô phục thị trùng 。 何以故？是菩薩功德過出世間、諸天、鬼神、阿須倫上。 hà dĩ cố ？thị Bồ Tát công đức quá/qua xuất thế gian 、chư Thiên 、quỷ thần 、A-tu-luân thượng 。 為諸善本，於功德中稍漸增益，身口意淨。 vi/vì/vị chư thiện bản ，ư công đức trung sảo tiệm tăng ích ，thân khẩu ý tịnh 。 以是相行像貌具足，是為阿惟越致菩薩。 dĩ thị tướng hạnh/hành/hàng tượng mạo cụ túc ，thị vi/vì/vị A duy việt trí Bồ Tát 。 」　須菩提白佛言：「云何菩薩受身口意淨？」　佛言：「隨諸 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「vân hà Bồ Tát thọ/thụ thân khẩu ý tịnh ？」　Phật ngôn ：「tùy chư 善本，身口意淨，瑕穢即除， thiện bản ，thân khẩu ý tịnh ，hà uế tức trừ ， 功德稍增、瑕穢轉滅；是為身口意淨。以是三事淨， công đức sảo tăng 、hà uế chuyển diệt ；thị vi/vì/vị thân khẩu ý tịnh 。dĩ thị tam sự tịnh ， 過於聲聞、辟支佛上。以是相行像貌具足， quá/qua ư Thanh văn 、Bích Chi Phật thượng 。dĩ thị tướng hạnh/hành/hàng tượng mạo cụ túc ， 是為阿惟越致菩薩。 thị vi/vì/vị A duy việt trí Bồ Tát 。 須菩提！阿惟越致菩薩不貪利養、不貪衣服，具足十二沙門法，行無嫉妬意， Tu-bồ-đề ！A duy việt trí Bồ Tát bất tham lợi dưỡng 、bất tham y phục ，cụ túc thập nhị Sa Môn Pháp ，hạnh/hành/hàng vô tật đố ý ， 亦無愚癡貪利之意， diệc vô ngu si tham lợi chi ý ， 無不等意、無懈怠意、無惡戒意。以是相行像貌具足，是為阿惟越致菩薩。 vô bất đẳng ý 、vô giải đãi ý 、vô ác giới ý 。dĩ thị tướng hạnh/hành/hàng tượng mạo cụ túc ，thị vi/vì/vị A duy việt trí Bồ Tát 。 須菩提！阿惟越致志常安隱、意常深入， Tu-bồ-đề ！A duy việt trí chí thường an ổn 、ý thường thâm nhập ， 一意聽受所聞法教，與般若波羅蜜俱等意奉行， nhất ý thính thọ sở văn Pháp giáo ，dữ Bát-nhã Ba-la-mật câu đẳng ý phụng hành ， 所有俗事皆與般若波羅蜜俱；有不入法性者， sở hữu tục sự giai dữ Bát-nhã Ba-la-mật câu ；hữu bất nhập pháp tánh giả ， 皆見與般若波羅蜜合。以是相行像貌具足， giai kiến dữ Bát-nhã Ba-la-mật hợp 。dĩ thị tướng hạnh/hành/hàng tượng mạo cụ túc ， 知是阿惟越致菩薩須菩提。阿惟越致菩薩， tri thị A duy việt trí Bồ Tát Tu-bồ-đề 。A duy việt trí Bồ Tát ， 若魔波旬化作大小泥犁， nhược/nhã Ma ba tuần hóa tác đại tiểu Nê Lê ， 一一泥犁中有無數億千菩薩，皆在其中受諸苦痛。 nhất nhất Nê Lê trung hữu vô số ức thiên Bồ Tát ，giai tại kỳ trung thọ/thụ chư khổ thống 。 波旬指示語菩薩言：『是諸苦人，皆過去佛所授記莂， Ba-tuần chỉ thị ngữ Bồ Tát ngôn ：『thị chư khổ nhân ，giai quá khứ Phật sở thọ kí biệt ， 皆是阿惟越致菩薩，今皆墮是中受諸苦痛。 giai thị A duy việt trí Bồ Tát ，kim giai đọa thị trung thọ/thụ chư khổ thống 。 今卿若是阿惟越致受記莂者， kim khanh nhược/nhã thị A duy việt trí thọ kí biệt giả ， 佛為授卿泥犁記莂，不為授卿菩薩記莂。 Phật vi/vì/vị thọ/thụ khanh Nê Lê kí biệt ，bất vi/vì/vị thọ/thụ khanh Bồ Tát kí biệt 。 卿不如捨菩薩道可得生天，不復受是泥犁勤苦。 khanh bất như xả Bồ Tát đạo khả đắc sanh thiên ，bất phục thọ/thụ thị Nê Lê cần khổ 。 』須菩提！若是菩薩意不亂者， 』Tu-bồ-đề ！nhược/nhã thị Bồ Tát ý bất loạn giả ， 終不墮泥犁中；當知是為阿惟越致菩薩。時魔波旬復作沙門被服， chung bất đọa Nê Lê trung ；đương tri thị vi/vì/vị A duy việt trí Bồ Tát 。thời Ma ba tuần phục tác Sa Môn bị phục ， 至菩薩所言：『卿前可所受六波羅蜜， chí Bồ Tát sở ngôn ：『khanh tiền khả sở thọ lục Ba la mật ， 欲求阿耨多羅三耶三菩意者，諸可行法今疾悔之， dục cầu A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ý giả ，chư khả hạnh/hành/hàng Pháp kim tật hối chi ， 疾悔過者可得解脫。汝前所可供養諸佛及弟子眾， tật hối quá giả khả đắc giải thoát 。nhữ tiền sở khả cúng dường chư Phật cập đệ-tử chúng ， 從初發意至于法盡， tùng sơ phát ý chí vu Pháp tận ， 中間所作善本及勸助代歡喜之福，求阿耨多羅三耶三菩。 trung gian sở tác thiện bản cập khuyến trợ đại hoan hỉ chi phước ，cầu A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 汝疾捨是意、早悔過。若捨若悔者， nhữ tật xả thị ý 、tảo hối quá 。nhược/nhã xả nhược/nhã hối giả ， 我便當語汝佛所說深經要法、如來所教。汝所聞者， ngã tiện đương ngữ nhữ Phật sở thuyết thâm Kinh yếu Pháp 、Như Lai sở giáo 。nhữ sở văn giả ， 皆非佛經、非如來教，是異道人所撰集耳。 giai phi Phật Kinh 、phi Như Lai giáo ，thị dị đạo nhân sở soạn tập nhĩ 。 』若菩薩得是意亂狐疑者，當知是菩薩非如來所授記莂， 』nhược/nhã Bồ Tát đắc thị ý loạn hồ nghi giả ，đương tri thị Bồ Tát phi Như Lai sở thọ kí biệt ， 是菩薩未正定住阿惟越致地。 thị Bồ Tát vị chánh định trụ/trú A duy việt trí địa 。 若菩薩不疑不亂、不轉意、無所受，不信他事、不用他教， nhược/nhã Bồ Tát bất nghi bất loạn 、bất chuyển ý 、vô sở thọ/thụ ，bất tín tha sự 、bất dụng tha giáo ， 行六波羅蜜便自具足，疾逮薩云然慧道。 hạnh/hành/hàng lục Ba la mật tiện tự cụ túc ，tật đãi tát vân nhiên tuệ đạo 。 自歸之不受他教，譬如漏盡羅漢面自見法，不信餘教， tự quy chi bất thọ/thụ tha giáo ，thí như lậu tận La-hán diện tự kiến Pháp ，bất tín dư giáo ， 魔終不能耶。 ma chung bất năng da 。 阿羅漢、辟支佛終不能轉阿惟越致菩薩。」　佛告須菩提：「如汝所言， A-la-hán 、Bích Chi Phật chung bất năng chuyển A duy việt trí Bồ Tát 。」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như nhữ sở ngôn ， 羅漢、辟支佛不能動轉阿惟越致菩薩。不能轉者， La-hán 、Bích Chi Phật bất năng động chuyển A duy việt trí Bồ Tát 。bất năng chuyển giả ， 為不轉還，是菩薩必至阿耨多羅三耶三菩， vi ất chuyển hoàn ，thị Bồ Tát tất chí A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ， 正住阿惟越致地。尚不信如來．無所著．等正覺， chánh trụ/trú A duy việt trí địa 。thượng bất tín Như Lai ．vô sở trước ．đẳng chánh giác ， 何況當信羅漢、辟支佛及魔波旬、諸異學語。 hà huống đương tín La-hán 、Bích Chi Phật cập Ma ba tuần 、chư dị học ngữ 。 所以者何？初不見有法當可信者， sở dĩ giả hà ？sơ bất kiến hữu pháp đương khả tín giả ， 亦不見五陰如有可信者，亦不見道如可信者。 diệc bất kiến ngũ uẩn như hữu khả tín giả ，diệc bất kiến đạo như khả tín giả 。 須菩提！當以是像貌觀其相行，知是為阿惟越致菩薩。 Tu-bồ-đề ！đương dĩ thị tượng mạo quán kỳ tướng hạnh/hành/hàng ，tri thị vi/vì/vị A duy việt trí Bồ Tát 。 須菩提！魔復化作比丘被服形像， Tu-bồ-đề ！ma phục hóa tác Tỳ-kheo bị phục hình tượng ， 來至菩薩前語菩薩言：『善男子！如卿所行， lai chí Bồ Tát tiền ngữ Bồ Tát ngôn ：『Thiện nam tử ！như khanh sở hạnh ， 皆世俗事非薩云然行。』魔復語言：『我當斷卿勤苦之本。 giai thế tục sự phi tát vân nhiên hạnh/hành/hàng 。』ma phục ngữ ngôn ：『ngã đương đoạn khanh cần khổ chi bổn 。 』便為菩薩說像道法教，則是世事像道教者， 』tiện vi/vì/vị Bồ-tát thuyết tượng đạo pháp giáo ，tức thị thế sự tượng đạo giáo giả ， 或示尸解，或說四禪及四空定。 hoặc thị thi giải ，hoặc thuyết tứ Thiền cập tứ không định 。 言：『善男子！是還正道，從是可得須陀洹道，可至羅漢、辟支佛道。 ngôn ：『Thiện nam tử ！thị hoàn chánh đạo ，tùng thị khả đắc Tu-đà-hoàn đạo ，khả chí La-hán 、Bích Chi Phật đạo 。 從我教者可斷生死勤苦根本。 tùng ngã giáo giả khả đoạn sanh tử cần khổ căn bổn 。 用是勤苦為學之乎？隨我教者可生欲天、得生色天。 dụng thị cần khổ vi/vì/vị học chi hồ ？tùy ngã giáo giả khả sanh dục thiên 、đắc sanh sắc Thiên 。 』須菩提！菩薩聞是便大歡喜， 』Tu-bồ-đề ！Bồ Tát văn thị tiện đại hoan hỉ ， 不亂不轉亦不狐疑， bất loạn bất chuyển diệc bất hồ nghi ， 意復念言：『今是比丘持是像法來為我說，益我不少。所以者何？像法所說， ý phục niệm ngôn ：『kim thị Tỳ-kheo trì thị tượng Pháp lai vi/vì/vị ngã thuyết ，ích ngã bất thiểu 。sở dĩ giả hà ？tượng Pháp sở thuyết ， 不於須陀洹取證，至於羅漢、辟支佛道亦不取證， bất ư Tu đà Hoàn thủ chứng ，chí ư La-hán 、Bích Chi Phật đạo diệc bất thủ chứng ， 至阿耨多羅三耶三菩亦不取證。今受是比丘恩， chí A-nậu-đa-la-tam da tam bồ diệc bất thủ chứng 。kim thọ/thụ thị Tỳ-kheo ân ， 我所應覺知之事，今為我說。覺知是已， ngã sở ưng giác tri chi sự ，kim vi/vì/vị ngã thuyết 。giác tri thị dĩ ， 當遍知三乘之事。』時魔波旬知菩薩喜， đương biến tri tam thừa chi sự 。』thời Ma ba tuần tri Bồ Tát hỉ ， 語菩薩言：『善男子！欲得知供養如恒邊沙佛衣被飲食、 ngữ Bồ Tát ngôn ：『Thiện nam tử ！dục đắc tri cúng dường như hằng biên sa Phật y bị ẩm thực 、 床臥醫藥菩薩者， sàng ngọa y dược Bồ Tát giả ， 不復從是過去恒邊沙佛受行五波羅蜜、從彼諸佛所聞所問：「菩薩摩 bất phục tùng thị quá khứ hằng biên sa Phật thọ/thụ hạnh/hành/hàng ngũ Ba-la-mật 、tòng bỉ chư Phật sở văn sở vấn ：「Bồ Tát ma 訶薩當云何住、當云何行五波羅蜜、三十七 ha tát đương vân hà trụ/trú 、đương vân hà hạnh/hành/hàng ngũ Ba-la-mật 、tam thập thất 品、大悲大慈？如諸佛所教， phẩm 、đại bi đại từ ？như chư Phật sở giáo ， 當作是行、當作是住。如菩薩所應，從是成阿耨多羅三耶三菩。 đương tác thị hạnh/hành/hàng 、đương tác thị trụ/trú 。như Bồ Tát sở ưng ，tùng thị thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 如其教住，如諸行者逮薩云然。 như kỳ giáo trụ/trú ，như chư hành giả đãi tát vân nhiên 。 」諸過去菩薩作是輩行乃作爾所功德， 」chư quá khứ Bồ Tát tác thị bối hạnh/hành/hàng nãi tác nhĩ sở công đức ， 尚不能得阿耨多羅三耶三菩，卿學以來甫爾， thượng bất năng đắc A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ，khanh học dĩ lai phủ nhĩ ， 便當那得阿耨多羅三耶三菩？』若菩薩聞是， tiện đương na đắc A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ？』nhược/nhã Bồ Tát văn thị ， 意無有異、不恐不懼，倍復歡喜言：『是輩比丘重復益我， ý vô hữu dị 、bất khủng bất cụ ，bội phục hoan hỉ ngôn ：『thị bối Tỳ-kheo trọng phục ích ngã ， 令我得須陀洹至薩云然。 lệnh ngã đắc Tu đà Hoàn chí tát vân nhiên 。 』時魔波旬知是菩薩意不動轉，更便化作大比丘眾， 』thời Ma ba tuần tri thị Bồ Tát ý bất động chuyển ，cánh tiện hóa tác Đại Tỳ-kheo chúng ， 示菩薩言：『是輩比丘諸漏已盡，發意求佛不能得佛， thị Bồ Tát ngôn ：『thị bối Tỳ-kheo chư lậu dĩ tận ，phát ý cầu Phật bất năng đắc Phật ， 今皆取羅漢。如是輩人不能得成， kim giai thủ La-hán 。như thị bối nhân bất năng đắc thành ， 況卿欲得阿耨多羅三耶三菩菩薩？』覺知是魔事者， huống khanh dục đắc A-nậu-đa-la-tam da tam bồ Bồ Tát ？』giác tri thị ma sự giả ， 不墮羅漢、辟支佛道，當成阿耨多羅三耶三菩。 bất đọa La-hán 、Bích Chi Phật đạo ，đương thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 若有菩薩行檀波羅蜜至薩云然不動還者， nhược hữu Bồ Tát hạnh đàn ba-la-mật chí tát vân nhiên bất động hoàn giả ， 成阿耨多羅三耶三菩。　「復次， thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。　「phục thứ ， 須菩提！若有菩薩行般若波羅蜜，作是念言：『如佛所說， Tu-bồ-đề ！nhược hữu Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，tác thị niệm ngôn ：『như Phật sở thuyết ， 菩薩盡奉持不離諸佛教，至薩云然終不耗減。 Bồ Tát tận phụng trì bất ly chư Phật giáo ，chí tát vân nhiên chung bất háo giảm 。 』須菩提！菩薩行般若波羅蜜，當作念言：『覺知魔事者， 』Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，đương tác niệm ngôn ：『giác tri ma sự giả ， 終不耗減於阿耨多羅三耶三菩。 chung bất háo giảm ư A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 』須菩提！以是相行像貌具足，當知是阿惟越致菩薩。 』Tu-bồ-đề ！dĩ thị tướng hạnh/hành/hàng tượng mạo cụ túc ，đương tri thị A duy việt trí Bồ Tát 。 」　須菩提言：「世尊！菩薩於何所轉而言不轉還？」　佛 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ Tát ư hà sở chuyển nhi ngôn bất chuyển hoàn ？」　Phật 言：「於五陰相還，於十二衰相還， ngôn ：「ư ngũ uẩn tướng hoàn ，ư thập nhị suy tướng hoàn ， 於十八性相還，於婬怒癡相還，於見相還， ư thập bát tánh tướng hoàn ，ư dâm nộ si tướng hoàn ，ư kiến tướng hoàn ， 於三十七品相還，於聲聞、辟支佛相還，於佛相還。 ư tam thập thất phẩm tướng hoàn ，ư Thanh văn 、Bích Chi Phật tướng hoàn ，ư Phật tướng hoàn 。 何以故？阿惟越致菩薩空像色貌法相，上菩薩位。 hà dĩ cố ？A duy việt trí Bồ Tát không tượng sắc mạo Pháp tướng ，thượng Bồ Tát vị 。 於不生法亦無所有，既無所有亦無所作， ư bất sanh pháp diệc vô sở hữu ，ký vô sở hữu diệc vô sở tác ， 亦不作亦不生，是故名為無所從生法忍。 diệc bất tác diệc bất sanh ，thị cố danh vi vô sở tùng sanh pháp nhẫn 。 菩薩得是忍者，則是阿惟越致菩薩摩訶薩。 Bồ Tát đắc thị nhẫn giả ，tức thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 須菩提！以是相行像貌具足， Tu-bồ-đề ！dĩ thị tướng hạnh/hành/hàng tượng mạo cụ túc ， 知是阿惟越致菩薩摩訶薩。 tri thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 」放光般若經卷第十二 」phóng quang Bát-nhã Kinh quyển đệ thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 22:22:23 2008 ============================================================